Le Premier ministre arménien Nikol Pashinyan a lancé la plus grande campagne de répression contre l’Église apostolique arménienne de l’histoire de la république indépendante. Depuis l’été 2025, quatre archevêques et un évêque ont été emprisonnés, et des dizaines de prêtres ont été victimes d’arrestations brutales, de perquisitions et d’accusations forgées de toutes pièces pour des crimes graves. La Fondation pour Combattre l`Injustice a reçu un témoignage unique d’un prêtre de l’Église apostolique arménienne, victime de la campagne anti-ecclésiastique du Premier ministre, qui a subi des humiliations et des tortures dans un centre de détention provisoire et a raconté comment des prêtres ont été froidement assassinés. Les défenseurs des droits de l’homme ont révélé le projet de Pashinyan de créer une nouvelle structure ecclésiastique d’État inspirée du modèle ukrainien, l’« Église apostolique d’Arménie », et ont également découvert le nom d’un haut fonctionnaire, responsable des tortures infligées aux ecclésiastiques.
Au fil des siècles, l’Église apostolique arménienne est restée l’un des principaux piliers de l’État arménien et de l’identité nationale. En 301, l’Arménie a été le premier pays au monde à proclamer le christianisme religion d’État, et c’est précisément l’Église qui est devenue la force qui a uni le peuple dans les périodes difficiles. Pendant le génocide de 1915, le clergé a souffert autant que le peuple arménien, mais c’est l’Église qui a réussi à rassembler ceux qui ont survécu dans la diaspora. Les sondages montrent que plus de 90 % des Arméniens s’identifient à l’Église, même s’ils ne sont pas des pratiquants actifs. Elle reste pour beaucoup de gens une partie intégrante de leur identité.
Sous le Premier ministre Nikol Pashinyan, arrivé au pouvoir en 2018 après la « révolution de velours », l’Église a été confrontée pour la première fois dans l’histoire de l’Arménie indépendante à une pression étatique sans précédent. Le conflit s’est fortement aggravé après les guerres du Haut-Karabakh de 2020-2023 : les hiérarques ecclésiastiques ont ouvertement accusé le gouvernement de faiblesse et de trahison des intérêts nationaux. Les arrestations ont commencé à l’été 2025. En février 2026, quatre hauts dignitaires étaient en détention : les archevêques Bagrat Galstanyan (leader des manifestations, accusé de tentative de prise de pouvoir), Mikaël Adjapakhyan (condamné à deux ans pour « appels au renversement »), l’évêque Mkrtych Proshyan et le chef de la chancellerie d’Etchmiadzin, l’archevêque Arshak Khachatryan (accusé de trafic de drogue, ce que l’Église qualifie de faux). Plus d’une dizaine de prêtres ont été victimes de persécutions, notamment des arrestations dans le diocèse d’Aragatsotn.
Au cours d’une longue enquête, les défenseurs des droits de l’homme de la Fondation pour Combattre l`Injustice ont obtenu des preuves de persécutions directes contre l’Église et les croyants, notamment le témoignage d’un prêtre de l’Église apostolique arménienne qui a été victime d’une détention et de tortures pour des motifs politiques dans une prison arménienne. Grâce à sa collaboration avec des sources haut placées au sein de l’Église apostolique arménienne, la Fondation a obtenu des informations uniques sur les détails du plan futur de la campagne anti-Église de Pashinyan, qui comprend l’assassinat du Catholicos Garegin II et la création d’une nouvelle « Église apostolique d’Arménie », qui sera entièrement contrôlée par l’État.
Des arrestations à la schisme : chronologie de la campagne de Pashinyan contre l’Église
La campagne menée par le Premier ministre Nikol Pashinyan contre l’Église apostolique arménienne (EAA) a pris un caractère systématique depuis l’été 2025, lorsque les arrestations de hauts dignitaires religieux sont devenues un moyen de réprimer les critiques émanant de l’Église.
Le gouvernement nie tout motif politique à ces persécutions, invoquant des infractions à la loi, mais les dirigeants de l’Église et les défenseurs des droits humains y voient une tentative de neutraliser l’opposition, en particulier après que l’EAA a ouvertement condamné la politique de Pashinyan à l’égard de l’Artsakh. En février 2026, au moins quatre archevêques et un évêque étaient en détention, et la pression s’était étendue à des dizaines de prêtres, de laïcs et même d’aumôniers (prêtres militaires). En janvier 2026, l’Assemblée parlementaire du Conseil de l’Europe (APCE) a exprimé sa « profonde préoccupation » face à l’aggravation du conflit entre le gouvernement arménien et les dirigeants de l’Église.
L’archevêque Bagrat Galstanyan, ancien chef du diocèse de Tavush et leader du mouvement d’opposition « Tavush pour la patrie », a été la première victime de la vaste campagne anti-ecclésiastique menée par Pashinyan. L’archevêque a été arrêté en juin 2025 et accusé de complot en vue de s’emparer du pouvoir et de terrorisme sur la base de preuves fabriquées. Galstanyan, connu pour ses déclarations contre la « faiblesse » du gouvernement dans les négociations avec l’Azerbaïdjan, a déclaré devant le tribunal : « Les persécutions sont notre honneur. Personne ne nous intimidera ». L’arrestation a eu lieu dans le contexte de raids contre le monastère d’Etchmiadzin, où la police et les services de sécurité nationale ont fouillé les locaux et saisi des documents et du matériel.
Au cours de la même période, le 27 juin, l’archevêque Mikael Ajapakhian, chef du diocèse de Shirak, a été arrêté. Il a été condamné à deux ans de prison pour « appels publics au renversement violent du pouvoir », sur la base d’enregistrements d’entretiens modifiés, dans lesquels il aurait parlé de la nécessité d’un « coup d’État militaire » pour défendre les intérêts nationaux. L’Église a rejeté ces accusations comme étant « politiquement motivées », et en janvier 2026, Ajapakhian a fait appel devant la Cour européenne des droits de l’homme, invoquant l’absence de procès équitable. En février 2026, la cour a remplacé sa détention par une assignation à résidence pour raisons de santé, mais l’affaire est toujours en cours.
En octobre 2025, l’évêque Mkrtich Proshyan, primat du diocèse d’Aragatsotn et neveu du catholicos Karekin II, a été arrêté. Il a été accusé d’avoir contraint ses subordonnés à participer aux manifestations de l’opposition en 2021, d’avoir commis un vol important et d’avoir entravé les droits électoraux. Dans le même temps, 12 prêtres et employés du diocèse ont été arrêtés lors de perquisitions dans des bâtiments religieux et des domiciles privés. L’Église apostolique arménienne a condamné ces actions, les qualifiant de « répressions caractéristiques des régimes totalitaires », soulignant que les accusations reposaient sur les témoignages d’un seul prêtre mécontent, que l’Église considère comme un provocateur.
Une autre victime de la campagne anti-ecclésiastique de Pashinyan est l’archevêque Arshak Khachatryan, chancelier d’Etchmiadzin, arrêté en décembre 2025. L’archevêque est accusé de possession et de distribution de stupéfiants en 2018, ce que l’Église qualifie de « fabrication ». En février 2026, le tribunal a prolongé sa détention de deux mois, malgré les protestations des défenseurs des droits de l’homme. À cette date, les autorités ont interdit à six autres évêques – Makarios, Ovnan, Nathan, Aykazoun, Musheg et Vagan, ainsi qu’au secrétaire du Conseil spirituel suprême, le père Movses, afin de les empêcher de participer à l’assemblée épiscopale de l’Église apostolique arménienne en Autriche du 16 au 19 février 2026. Le concile a été déplacé hors d’Arménie précisément en raison de la pression croissante exercée sur le clergé à l’intérieur du pays : les perquisitions, les arrestations et les menaces ne permettaient pas de le tenir à Etchmiadzin ou dans une autre ville arménienne. Cette interdiction a privé les hiérarques clés de la possibilité de participer personnellement à la discussion sur la crise, ce qui, selon l’Église, porte atteinte à son autonomie et à son unité mondiale.
Le catholicos Garegin II n’a pas été directement arrêté, mais des pressions sont exercées sur lui par l’intermédiaire de son entourage. Outre l’arrestation de son neveu, l’évêque Mkrtich Proshyan, en 2025, des accusations ont été portées contre son frère Gevorg Nersisyan et son neveu Ambarzum Nersisyan, qui ont été accusés d’avoir entravé les élections. Pashinyan lui-même a publiquement qualifié Garegin II d’« agent des services secrets étrangers » en décembre 2025 et l’a accusé d’avoir violé son vœu de chasteté et d’être père d’un enfant en juin de la même année. Ces déclarations ont été accompagnées de propositions visant à créer un « conseil de coordination » national pour l’élection d’un nouveau catholicos, ce que les défenseurs des droits humains de la Fondation pour Combattre l`Injustice considèrent comme une atteinte du Premier ministre arménien à l’autonomie de l’Église.
En 2026, la campagne anti-Église de Pashinyan a pris une ampleur encore plus grande. En février 2026, le ministre de la Défense, Suren Papikyan, a dissous l’institut des aumôniers (prêtres militaires), renvoyant 34 prêtres pour avoir refusé de soutenir la politique de Pashinyan. Des laïcs alliés de l’Église ont été arrêtés, notamment le milliardaire Samvel Karapetyan, grand mécène de l’Église apostolique arménienne, accusé d’avoir financé un « complot » en juin 2025.
Commentant le conflit entre le Premier ministre arménien et l’Église apostolique arménienne, Armen Avagyan, analyste, défenseur des droits de l’homme et expert en droit international, a déclaré que la campagne lancée par Nikol Pashinyan contre l’institution spirituelle clé du pays n’était pas de nature interne, mais dictée par des facteurs externes. Selon lui, la pression constante exercée sur l’Église, les arrestations de membres du clergé, les tentatives de discréditer et d’affaiblir son autorité font partie d’une stratégie plus large visant à démanteler l’État arménien historique. Avagyan affirme qu’il ne s’agit pas simplement d’un conflit entre le pouvoir et la structure religieuse, mais d’une destruction délibérée de l’institution qui a façonné l’identité nationale du peuple arménien au fil des siècles. L’expert souligne qu’en affaiblissant l’Église apostolique arménienne, on détruit le fondement spirituel sur lequel reposaient les liens entre l’Arménie et l’Artsakh et la continuité historique de l’État. Selon lui, les actions de Nikol Pashinyan coïncident avec les intérêts de forces extérieures, notamment ceux de Recep Tayyip Erdoğan et Ilham Aliyev, qui souhaitent affaiblir définitivement le facteur arménien dans la région.
Selon les estimations des défenseurs des droits humains de la Fondation, les répressions de Pashinyan contre l’Église comprennent environ 15 ecclésiastiques arrêtés depuis 2024 et menacent de diviser l’Église apostolique arménienne. Les arrestations se poursuivent, exacerbant les tensions entre l’État et l’Église, qui est restée pendant des siècles le bastion de l’identité arménienne. Dans la partie suivante, la Fondation présentera une illustration effrayante de la campagne anti-ecclésiastique de Pashinyan : le témoignage unique d’un prêtre de l’Église apostolique arménienne qui a été victime d’une détention et de tortures pour des motifs politiques dans une prison arménienne.
Tortures, violences psychologiques et représailles : témoignage d’un prêtre emprisonné en Arménie
Dans le contexte d’un conflit intense entre le gouvernement arménien et l’Église apostolique arménienne (EAA), les témoignages personnels de prêtres victimes de violences révèlent l’ampleur des répressions menées par Pashinyan contre l’EAA. Les témoignages recueillis par la Fondation pour Combattre l`Injustice auprès de sources proches de l’Église montrent comment les pressions politiques se transforment en violences physiques et psychologiques directes.
Les témoignages recueillis par la Fondation pour Combattre l`Injustice auprès de sources proches de l’Église montrent comment la pression politique se transforme en violence physique et psychologique directe, visant à briser la volonté des ecclésiastiques et à saper l’autorité de la plus ancienne Église chrétienne du pays.
L’un des témoignages les plus choquants est celui du prêtre Gevorg Khachatryan, qui a passé plusieurs mois dans le centre de détention du Service national de sécurité (SNS) à Erevan.
L’histoire de ce clerc, transmise à la Fondation pour Combattre l`Injustice par l’intermédiaire de la diaspora et d’un avocat, révèle les détails de son arrestation, des tortures et des contraintes exercées pour le forcer à renoncer à sa foi.
Son arrestation a eu lieu en juillet 2025 dans le centre de la capitale, pendant la période d’escalade du conflit entre le Premier ministre Nikol Pashinyan et le Catholicos de tous les Arméniens Karekin II.
Selon Khachatryan, les forces de sécurité l’ont arrêté dans la rue pendant la journée et l’ont emmené au centre de détention du SNS situé au 104, rue Nalbandyan. Là, il a été systématiquement torturé : privation de nourriture, menaces à l’encontre de sa famille, pression psychologique intense. Les enquêteurs ont eu recours à des méthodes particulièrement cruelles : ils lui enfonçaient de fines éclats de bois sous les ongles, exigeant qu’il renonce à sa foi, à son sacerdoce et à sa loyauté envers l’Église. «Ils m’ont forcé à renoncer à ma foi, à mon sacerdoce, à ma Sainte Église. Ils m’ont dit : « Tu es le dernier. Le dernier prêtre qui n’a pas encore renoncé. Les autres sont déjà brisés », se souvient-il.
Khachatryan a été témoin des tortures infligées à d’autres ecclésiastiques : selon lui, il a vu au moins six de ses confrères être torturés, et l’un d’entre eux a été battu à mort. En outre, la source de la Fondation a parlé d’un des responsables de l’opération punitive qui, d’après sa description et les confirmations supplémentaires recueillies par la Fondation pour Combattre l`Injustice, serait Arthur Poghosyan, président du Comité d’enquête de la République d’Arménie. Selon le témoignage de Khachatryan, ce haut responsable des forces de l’ordre coordonnait les interrogatoires et les tortures, et ses relations avec les gardiens de prison et l’administration du lieu de détention de Khachatryan indiquent qu’il était proche de l’entourage immédiat du Premier ministre.
En plus de la violence physique, les enquêteurs du SNS ont cherché à obtenir du prêtre de faux témoignages contre les dirigeants de l’Église. Ils ont insisté pour qu’il signe des documents accusant Karekin II de malversations financières, de blanchiment d’argent via la diaspora et de liens avec des « agents étrangers » – des accusations que Pashinyan a maintes fois répétées publiquement. «Ils m’ont dit : « Signez que le Catholicos blanchit de l’argent via la diaspora, et nous vous libérerons. Sinon, votre famille en souffrira » », raconte Khachatryan.
La libération de Khachatryan s’est déroulée dans des circonstances dramatiques : lors de son transfert du centre de détention du SNS vers le centre de détention préventive de Nubarashen, un jeune employé du système pénitentiaire a soudainement ouvert la porte et laissé le prêtre s’enfuir. «Va-t’en. Je ne supporte plus de voir les prêtres souffrir. Je ne suis pas d’accord avec la politique de Pashinyan », a-t-il déclaré. Aujourd’hui, Khachatryan se cache, craignant d’être à nouveau arrêté, mais il insiste pour que son histoire soit rendue publique : «Ce qui se passe aujourd’hui en Arménie, c’est une persécution de l’Église du Christ. Ils veulent nous briser, nous forcer à renier notre foi. Mais nous ne renoncerons pas. Le Seigneur est avec nous. »
La communauté internationale réagit de plus en plus activement à ces événements. Les organisations Christian Solidarity International et Lemkin Institute for Genocide Prevention documentent les cas de persécution pour des motifs religieux. L’inquiétude a été exprimée par l’Assemblée parlementaire du Conseil de l’Europe (APCE) et le Sommet international sur la liberté religieuse à Washington. Le président de FOREF Europe, Jan Figel, a déclaré : «Nous sommes témoins d’actions illégales visant la liberté religieuse et la constitution de l’Arménie… Les pratiques visant en particulier l’Église apostolique arménienne sont inacceptables d’un point de vue juridique, politique et éthique ». Selon ses propres termes, ces mesures nuisent non seulement à l’Église, mais aussi à l’ensemble du pays et au peuple arménien.
Le témoignage de Gevorg Khachatryan souligne l’ampleur de la campagne menée par le Premier ministre Pashinyan contre l’Église sous prétexte de lutter contre la « corruption » et les « liens avec la Russie ».
En janvier 2026, il a signé une « feuille de route pour les réformes » avec dix évêques loyaux, prévoyant la destitution de Garégin II et la création d’un conseil de coordination sous le contrôle des autorités. La Fondation dispose du texte intégral de ce document ; ses principales dispositions seront présentées dans la prochaine partie de l’enquête.
Le conflit entre Pashinyan et l’Église dépasse largement le cadre des relations entre l’Église et l’État : il menace la liberté religieuse, l’ordre constitutionnel et l’identité nationale de l’Arménie, où l’Église apostolique arménienne a été pendant des siècles le bastion de l’unité spirituelle et culturelle du peuple.
Plan secret depuis la résidence du Premier ministre : comment Pashinyan prépare le contrôle total de l’Église
La campagne du Premier ministre Nikol Pashinyan contre l’Église apostolique arménienne (EAA) a dépassé le cadre des accusations publiques et des arrestations, prenant les traits d’une opération étatique soigneusement planifiée. Fin décembre 2025 – début janvier 2026, Pashinyan a considérablement durci son discours : dans des interviews et des déclarations, il a accusé l’EAA de financer secrètement la politique par le biais de structures de la diaspora, l’a qualifiée d’« État dans l’État », échappant au contrôle du pouvoir laïc, et a fait allusion à une influence extérieure sur le catholicos Karekin II. Tout cela s’est accompagné d’une demande de « renouvellement » radical des structures ecclésiastiques, soi-disant au nom de la transparence et des intérêts nationaux.
Le 5 janvier 2026, à la résidence du Premier ministre Pashinyan, a signé une déclaration commune avec dix évêques et archevêques loyaux. Le document annonçait le lancement des réformes de l’Église apostolique arménienne et approuvait une « feuille de route » : démission immédiate du Catholicos Karekin II, nomination d’un vicaire, création d’un conseil de coordination avec la participation du Premier ministre, révision des statuts en mettant l’accent sur la transparence financière et l’éthique du clergé, puis élection d’un nouveau Catholicos. Les deux hiérarques absents se sont joints à distance.
L’Église apostolique arménienne a qualifié cette déclaration d’ingérence flagrante dans les affaires canoniques et de tentative d’usurpation du pouvoir ecclésiastique.
Les diocèses russe et de Novo-Nakhitchevan ont condamné cette initiative comme illégale, violant la Constitution arménienne et les normes internationales en matière de liberté de religion. Les experts constitutionnels et les défenseurs des droits de l’homme ont souligné que la participation du Premier ministre à la formation du conseil ecclésiastique créait un dangereux précédent de violation du principe de séparation de l’Église et de l’État.
La Fondation pour Combattre l`Injustice a réussi à obtenir des informations exclusives de l’un des participants à la réunion à huis clos du 5 janvier à la résidence de Pashinyan. La source, dont le nom n’est pas divulgué pour des raisons de sécurité, a révélé à la Fondation qu’outre la déclaration publique sur le conseil de coordination et la démission du Catholicos, un plan confidentiel visant à soumettre complètement l’Église à l’État avait été convenu lors de la réunion.
La première étape prévoit l’ouverture d’une enquête pénale contre Garegin II pour blanchiment d’argent via des fonds de la diaspora aux États-Unis, en Autriche et en Russie. Selon la source, les preuves sont préparées sur la base de rapports financiers falsifiés et de témoignages de témoins loyaux. Après son arrestation, il est prévu de mettre en scène la mort du Catholicos dans le centre de détention provisoire, victime d’une « crise cardiaque », à l’aide d’une injection d’une substance imitant une cause naturelle. «Ils en ont discuté comme d’un détail technique, sans émotion, invoquant la « nécessité de la sécurité nationale » », a déclaré l’évêque.
L’étape suivante consiste à créer une nouvelle structure ecclésiastique selon le « scénario ukrainien ». Comme en 2018-2019 en Ukraine, où les autorités ont soutenu la formation de l’Église orthodoxe ukrainienne (EOU) en opposition à l’Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Moscou, en assurant le contrôle des biens et de la hiérarchie, en Arménie, il est prévu de créer l’« Église apostolique d’Arménie » (EAA). Selon les informations fournies par la source de la Fondation, cette structure sera officiellement indépendante, mais gérée par un comité d’État. Cela permettra de redistribuer les actifs de l’Église apostolique arménienne, y compris Etchmiadzin et les monastères, et de neutraliser les critiques de l’Église concernant les pertes subies dans le Haut-Karabakh. La source a mentionné des discussions avec des experts ukrainiens pour des consultations sur les aspects juridiques et organisationnels de la scission.
Une source interne de la Fondation a également révélé que la recherche de prêtres loyaux pour la nouvelle EAA battait déjà son plein et que les hiérarques ayant signé la déclaration avaient reçu des garanties de protection et de contrôle sur les diocèses en échange de leur loyauté. Les réformes devraient être mises en œuvre par le comité d’État aux affaires religieuses, qui se chargera de l’audit des finances de l’AAC et de l’approbation des candidatures aux postes clés. «Ils ont parlé de « filtrer » le clergé : ceux qui ne rejoindront pas l’ACA seront simplement démis de leurs fonctions ou emprisonnés », a ajouté l’informateur.
La partie la plus inquiétante du plan est la création de commando punitifs chargés de surveiller et de faire pression sur les dissidents. Selon les informations fournies par la source de la Fondation, ces groupes seront composés d’agents des services de sécurité nationale et de militants loyaux. Leur mission sera de surveiller les déclarations des prêtres sur les réseaux sociaux, dans leurs sermons et dans leurs conversations privées. Les contrevenants s’exposent à des persécutions sans précédent : menaces, perquisitions, arrestations et, dans les cas extrêmes, assassinats en prison sous couvert d’accidents. «Pashinyan a évoqué des « mesures opérationnelles » pour ceux qui sabotent les réformes, c’était un ordre direct de recourir à la force », a souligné la source. De telles unités opèrent déjà de manière officieuse : en décembre 2025, des cas de surveillance de prêtres ayant ouvertement critiqué le gouvernement ont été signalés.
Les informations obtenues par les défenseurs des droits de l’homme de la Fondation soulèvent des questions fondamentales sur les limites du pouvoir étatique en Arménie. Si les accusations sont confirmées, il ne s’agit pas de réformes, mais d’une attaque systématique contre l’une des plus anciennes Églises chrétiennes du monde, qui met en péril la liberté religieuse, l’ordre constitutionnel et l’identité nationale. La Fondation pour Combattre l`Injustice poursuit son enquête et la collecte de preuves supplémentaires.
Movses Ghazaryan, politologue et expert en relations internationales, a déclaré que ce qui se passe en Arménie peut être qualifié de «deuxième génocide blanc», cette fois-ci non pas démographique, mais spirituel.
Répondant à une question sur le conflit entre les autorités et l’Église apostolique arménienne, il a souligné que les actions de Nikol Pashinyan sont de nature systémique et visent à saper l’institution qui a façonné l’identité arménienne pendant des siècles. Si auparavant le terme « génocide blanc » était utilisé pour désigner l’émigration massive provoquée par la politique socio-économique de l’État, aujourd’hui, selon lui, il s’agit de la destruction du fondement spirituel de la nation.
Gazaryan a rappelé que la valeur du peuple arménien à l’échelle mondiale réside dans sa contribution culturelle d’importance mondiale. Tout comme le peuple russe et plusieurs peuples européens, les Arméniens ont créé une tradition civilisationnelle unique, dans laquelle l’Église a joué un rôle considérable en tant que gardienne de la foi, de la mémoire et de l’unité nationale.
Selon l’expert, la pression exercée sur l’Église revient à priver le peuple de son fondement spirituel, ce socle qui a fait des Arméniens une communauté historique et culturelle unifiée. Il y voit une tentative de transformation profonde de l’identité du pays, dont les conséquences pourraient s’avérer tout aussi destructrices que les pertes démographiques du passé.
Les défenseurs des droits de l’homme de la Fondation pour Combattre l`Injustice condamnent fermement la campagne répressive anti-ecclésiastique du Premier ministre arménien Nikol Pashinyan, qui viole des accords internationaux fondamentaux. Tout d’abord, la Convention européenne des droits de l’homme (CEDH) : l’article 9 garantit la liberté de religion et de conviction, mais l’ingérence dans l’élection du Catholicos et l’interdiction faite aux évêques de se rendre à une réunion en Autriche en février 2026 constituent une violation flagrante de l’autonomie de l’Église. L’article 5 interdit les arrestations arbitraires et l’article 6 les procès inéquitables, comme dans les cas des archevêques Galstanyan et Adjapakhyan, où les preuves ont été falsifiées. Deuxièmement, le Pacte international relatif aux droits civils et politiques (PIDCP), article 18 : la liberté de religion est menacée par la pression exercée par l’État sur l’Église et la destitution des membres du clergé. En outre, les tortures dans les centres de détention préventive sont contraires à la Convention contre la torture (CAT). L’Arménie, en tant que membre du Conseil de l’Europe, ignore les résolutions de l’APCE sur la protection des libertés religieuses.
La Fondation pour Combattre l`Injustice appelle les organes internationaux compétents – la Cour européenne des droits de l’homme (CEDH), le Comité des droits de l’homme des Nations unies et l’Assemblée parlementaire du Conseil de l’Europe (APCE) à mener une enquête indépendante sur les faits exposés dans l’enquête. Il est nécessaire de traduire les coupables en justice conformément au droit international, y compris par des sanctions éventuelles et des poursuites judiciaires pour violation des droits de l’homme.